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橘颂文化

分类:
酒文化
作者:
来源:
2017/11/15 16:03
  《橘颂》是中国文学诗歌史第一首咏物诗。年轻的屈原与好友景柏与昭春一起属文吟诗,言志抒怀,纵论天下时势。景柏道“当今天下,七雄并起,各显神威。为了捷足先登。列国君王争夺能臣谋士,费尽心机。而七雄之中,各具所长,尤以魏国君贤,齐国民富,秦国兵强,而我们楚国,只不过国土辽阔而已。”昭春道:“自先灵楚庄王后,我楚国日渐衰弱,现已疮痍满目,危在旦夕!”两位好友劝屈原道:“楚材晋用,何不择贤君而事之,以遂今生宏志!”屈原将橘树的形美质优糅合一处,取象立意,咏物托志,写成了这篇《橘颂》。
  橘树有一个生就的天性:只适应于生长在南方的土地上,倘若移植到淮北去,叶子虽然相似,果实的味道却截然不同。正所谓“橘生淮南则为橘,生于淮北为枳”。橘树的这一特殊习性,在屈原的笔下借物抒志,淋漓尽致借橘树写出“独立不迁”高尚人格魅力来。《橘颂》分上下两片,上片用“受命不迁,生南国兮”点出橘树的生长习性,用“曾枝剡棘,圆果抟兮”之句点出“独立”潜在意韵,并大量用传神的笔法来描述橘树的外在美的形态,来抒怀一份真挚情感。下片将自己的心境作了形象的外射,传达了“独立不迁,岂不可喜兮”的志趣意境,以橘树的高大形象铺垫出“苏世独立,横而不流兮”与“淑离不淫,梗其有理兮”内在精神世界。屈原通过对橘树的拟人化的描写,将橘树外在美的形态与内在精神世界巧妙的结合起来,表现了诗人自己坚贞高洁的人格。这种寄兴橘树情感抒怀的方式,将自己的心灵层层展开,铺开了一个瑰丽浪漫、执着深情、深邃幽秘的“独立不迁”人格的诗性世界。
  屈原通过诗的内在形式的熔铸来完成情感的传达,也相应地形成了诗歌语言的内在的独特性。屈原笔下的橘树象征自己对祖国的一份真挚情感,也就是将橘树象征出自己生于斯长于斯一片故土来,借表达对故土的橘树的深厚情思,将屈原情感对故土的情感,都浓缩在这个造型之中,使人与故土冥然契合,使“不迁”爱国爱家爱故土的情感物化。玉笥山屈子祠右边有一座独醒亭,亭名取自屈原的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放”的名句。屈原一生刚直不阿,从不向势力屈下高贵的头颅,也不会奉承随波逐流。即使两度被流放,也要保持“苏世独立,横而不流”的守志不渝。正是屈原“新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以自身之察察,受物之汶汶者乎?”的真实写照。
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